新“摩登”塔什干：梦想之城还是后苏联殖民地式反历史之城？

“新塔什干的宗旨是展示新政府的人口和整个世界的力量，寻求“现代化”。政府当局认为“现代”是一种与历史斗争、不传承传统的方式。一种新的思维方式被强加给人们，这种思维方式很大程度上建立在赞扬现有系统的基础之上”，Bakhtiyor Alimjanov——CABAR.asia分析员、历史科学副博士和乌兹别克斯坦独立研究员在文中写道。

文章简要概述：

在过去的150年里，塔什干已成为“现代化”的“帝国”城市，正在失去其历史性，并转变为“终极现代化/欧洲化”的城市；

“新塔什干的宗旨是展示新政府的人口和整个世界的力量，寻求“现代化”；

在苏维埃时期，塔什干具有东方国际城市的重要性。在后苏联时期，这座城市变成了国家的意识形态中心；

近年来，塔什干的城市文化发生了变化，因为去城市化的过程正在城市人口中进行。

尽管塔什干是乌兹别克斯坦的首都，在旅游方面，这个城市的旅游客流仍不多，只作为一个 “中转”点。

在过去的150年里，塔什干改变了形象，失去了“亚洲特点”，并逐渐成为国家精英的梦想之城。塔什干的居民也在变化。这个城市已经成长，一群“新”和“老”的塔什干居民出现了。尽管当局做出了各种努力，但塔什干在世界城市舒适度方面仅排名第203位。因此，出现了一个问题：塔什干在多大程度上“现代化”和“历史化”了？塔什干人如何生活和“现代化”？新的后苏联建筑能否在这座城市的历史中找到自己的定位？这将如何影响塔什干的旅游潜力？

“老”和“新”塔什干的问题

塔什干开始改变其形象并在殖民时期（从19世纪下半叶）开始欧洲化，当时它被分为 “新城”和“旧城”部分。在苏维埃时期，由于新领土的发展和“旧城”损毁（1966年地震），“新城”部分开始迅速扩张。因此，“旧城”部分逐渐被摧毁，市政当局决定在2030年前拆除部分“旧城”（整修计划），并将塔什干“现代化”。因此，在过去的150年里，塔什干已经成为“现代化”的“帝国”城市，正在失去其历史性，并转变为“终极现代化/欧洲化的城市”。也许沙皇和苏维埃当局的“帝国现代化”意味着城市的“合理”现代化，即保留塔什干的“特色”。与殖民帝国的项目相矛盾的是，现代当局正处在艰难的“现代化”中——抹去所有的历史记忆（翻新的结果）。

“新”塔什干的建筑特色

由于“新”后苏联当局的建筑项目，现代塔什干正在迅速变化。塔什干的现代建筑让人想起迷你的新帝国主义风格，在某种程度上类似于古罗马风格，不符合城市的历史。在新帝国主义风格中，白色和柱子占主导地位，类似罗马帝国（古典主义）。不像古罗马，乌兹别克宫廷风格结合了斯大林建筑品味。塔什干市中心的“旧”街区正在被摧毁（在原Ukchi Mahalla的位置上正在建造塔什干城），转而建造一座新型的高层建筑。

新塔什干的宗旨是展示新政府的人口和整个世界的力量，寻求“现代化”。政府当局认为“现代”是一种与历史斗争、不传承传统的方式。当一种“新”思想被强加于人时，我会把这种风格称为“新殖民主义”或“新帝国主义”，这种思想只是基于赞美现有制度。也就是说是精英的梦想城市，而不是普通公民的（一个生动的例子是塔什干城）。 因此，我想指出，过去150年来当局的实验已经把塔什干变成了“帝国”城市，使得这个城市越来越多地成为整个国家“现代化”精英的梦想城市 。

塔什干是国家的意识形态中心还是发展模范？

在苏维埃时期，塔什干具有东方国际城市的重要性。塔什干自豪地有“东方之星”之称。与苏维埃时期不同，后苏维埃时期的塔什干变成了国家的意识形态中心，新的文化趋势从塔什干蔓延开来。与此同时，塔什干本身也成为文化“现代化”的对象。塔什干作为首都开始吸引来自全国各地最活跃的人。文化“现代化”，即渴望变得“现代”，以及选择某种生活方式，不符合国家的经济形势。在这方面，存在一个文化问题。专家与塔什干的“老”居民几乎没有接触，并创造了文化“自治”（花拉子模文化、布哈拉文化等）。

因此，塔什干积累了各种“自治权”。文化“自治”产生了“社会”自治，换句话说，那些前来塔什干工作的人在缓慢社会化。此外，塔什干的“新”居民没有打破与原有地区的关系，在原有地区娶妻，保留了自己的文化和习俗。文化和社会“自治”由当局人为维护，以保持其对这些新群体的影响。臭名昭著的登记机构创造了“新”塔什干公民现象——他们被认为是“被选中的人和财富的宠儿”。所有这一切都使“新”塔什干居民认为他们比本土的“老”居民获得政府更多的同情和支持。

城市空间的去殖民化

塔什干正在迅速适应“现代性”，这是沙皇和苏维埃时期建筑繁荣的表现和后果。让我们哲学化城市空间以及如何人与建筑如何互动的话题。我提出几点：

“现代”城市反对现代性（去殖民化），再造新殖民主义空间，以加强对现代的力量。这可以追溯到不同城市的建设和对历史建筑的鲁莽破坏。

城市空间及其居民的抵抗是空间哲学明确的非殖民化的任何表现形式的特征。空间的抵抗和城市人口的非历史性质阻碍了非殖民化进程，创造了现代性存在的幻觉。

无处不在的现代性被认为是虚幻的。它像海市蜃楼一样迷人，但却没有给真实空间的想象力带来任何影响。结果，非殖民化不断地从理解中滑落，转向在城市建筑中表达的梦想。

城市建筑中非殖民化思想的扭曲使现实殖民地的想象永久化。在这种情况下，现代性成为固化的东西，是一种与历史一起运作的意识形态，而不是活着的人。

城市空间变得过境的人，谁相信他们所谓的“现代性”的想象冰冻的城市空间中的“现代化”形象——一个活生生的墓地 。我们生活在一个所有形式的建筑共存，抵抗历史和现代性的城市空间。在这种情况下，塔什干的居民感到不舒服和不安全。

塔什干或其居民的古董化？

塔什干的城市文化在过去十年中，苏联解体后发生了很大变化。塔什干的文化转型的主要原因在于，在社会和国家所发生的经济和社会变革。近年来，塔什干的城市文化有所下降，因为城市化进程正在城市人口中发生。塔什干的土着居民正在 为其他职业进行“再培训”。“土著”塔什干人口的教育水平正在下降。正因为如此，“城市”专业被农业和贸易领域所采用。在许多情况下，大多数“土著”人口——自己种植农产品，并自己在市场上销售。

结果，塔什干人民的文化和世界观发生了重大变化。

在塔什干的土著人口中，父权制和保守主义的生活观正在增长。虽然根据他们的生活方式，塔什干的土著人民强烈地模仿“西方”的一切，并感到完全“现代”。

塔什干的土著人口没有看到“传统”和“现代”之间的矛盾。他们通过追求“美丽”的生活来解释这种“矛盾”。这是一种在现代化中生存的防御机制。

现代和传统融合。在这种情况下，行为的道德标准丧失，财富和成功成为人类的关键措施。塔什干居民自我认同的基础是他们属于塔什干人的“部落”，不再生活在塔什干的“古老”玛哈拉斯。

去不去塔什干旅游

乌兹别克斯坦逐渐成为中亚的旅游之都。游客主要被布哈拉、希瓦和萨马尔坎所吸引。尽管塔什干乌兹别克斯坦是的首都，在旅游方面，这个城市的旅游客流仍不多，只作为“中转点”。 塔什干已成为一条交通走廊，从那里游客前往乌兹别克斯坦的其他“历史”城市。

游客“无视”塔什干的主要原因是缺乏关于首都历史古迹和博物馆业务的必要信息。应该理解，现代博物馆——不仅仅是一个冷冻的文物。这是一个不断更新的系统，需要投资和人力资本。当地居民也可以成为旅游业的一部分，这样他们就可以保持住宅建筑的历史性，成为古代的见证人。

为了发展塔什干的旅游吸引力，有必要创造“联系”的故事。例如，沙皇时期的银行建筑仍保留在塔什干、撒马尔罕和科坎德。可以创建乌兹别克斯坦历史古迹的统一旅游路线。潜在投资者将了解乌兹别克斯坦拥有成功的经济历史，在20世纪初，俄罗斯和欧洲金融机构商业银行的40多个分支机构蓬勃发展。

应该做什么？

“新”塔什干需要发展现代化的基础设施。当局和企业有几项任务：

1） 为居民开发“便利”的空间，让他们为城市感到自豪；

2）创造塔什干的宗旨：不仅是现代化的一个例子，也是现代文化的中心；

3）破坏注册机构，塑造“新”塔什干居民的正面形象；

4）发展旅游业。

这些任务的实施将有助于加强塔什干在全球空间的地位，不仅是生活上最便宜的地方之一，而且至少在独联体国家中也是一个舒适的城市。